Nih I Gusti Ngurah Udiantara, Si Pelukis Monster

Sosoknya mirip monster. Memiliki bentuk kepala lonjong dengan daun indera pendengaran menjorok dan pengecap panjang yang menjulur mirip ular.  Dan bagian-bagian tubuhnya tampak tidak proporsional. Sosok itu terdapat dalam lukisan seorang laki-laki berjulukan I Gusti Ngurah Udiantara.

I Gusti Ngurah Udiantara

Pelukis kontemporer kelahiran Tampaksiring, Gianyar, Bali pada 31 Mei 1976 ini memang suka menggambar makhluk-makhluk ajaib. Ia mendeformasikan bentuk-bentuk insan menjadi makhluk aneh yang mengerikan, tapi kadang juga menggelikan.

Sosok-sosok dalam lukisannya seakan berkembang mengikuti evolusi yang menyimpang yang digariskan oleh alam. Sosok itu seakan selalu bergairah menyemburkan sesuatu bentuk gres yang ganjil untuk sanggup tampil ke permukaan. Atau sebaliknya surut menjadi makhluk yang ingin sekali lagi mengenali kembali tahap-tahap perkembangan tubuhnya jauh di belakang biar sanggup kita perhatikan. Seakan mirip kata dasar, bentuk dalam karyanya penuh dengan imbuhan absolut atau sebaliknya, pemenggalan di sana-sini menjadi sejumlah atau rangkaian satuan-satuan yang lebih dasar.

Bentuk tambahan atau pengurangan itu memperlihatkan aksentuasi mood, tegangan dan suasana perasaan, respon terhadap suatu kondisi tertentu. Betapapun terpiuh, sosok mengandung substansi dasar: sesuatu yang meskipun disharmoni tetapi tetap berupaya menjadi utuh. Yakni, terintegrasi dalam kekurangan atau tetap padu dalam organisasi yang kelewat berlebihan.

Unsur lain pun masuk ke dalam badan sosok-sosok yang dilukiskan oleh Udiantara, adalah sejenis cairan, tumbuhan, bahkan terkadang lanskap. Tubuh seakan menjadi layar, menampilkan adegan yang mengesankan yang muncul dari sebelah dalam atau luar.

Evolusi pada sosok-sosok itu dipenuhi dengan muatan dan perhiasan tak karuan, mirip mata yang bertambah atau berderet memanjang, rongga lisan yang sulit mengatup kembali, atau indera pendengaran mirip kelopak bunga yang ingin mekar perlahan-lahan. Penuh dengan bentuk absurd, bentuk hayati yang melekat pada tubuh, tetapi yang seolah-olah sebagai organisme benalu dengan prosedur di luar control tubuh: organisme dalam organisme. Anatomi yang kita kenal penuh dengan keseimbangan lenyap, untuk memunculkan desakan liris garis atau warna.

Dari lukisan-lukisan Udiantara, seakan kita melihat perjalanan dari bentuk hayati (biomorfis) ke konstatasi-konstatasi sosial. Dari kehidupan dalam ketegangan “bio” menjadi hubungan sosial dalam tegangan “biro”, dari organ-isme kreatif menjadi organ-isasi regulatif atau manipulatif. Dari kon-figurasi menjadi dis-figurasi. Dari kontemplasi swa-rupa dalam atmosfir “bio” menjadi kisah-kisah anomali atau alinasi social “biro”. Dan dari nomos atau hukum menjadi khaos atau kekacauan, juga sebaliknya.

Dalam lukisannya Para Pemakai Dasi (2001), sosok-sosok yang dilukiskan mewakili citra wacana para kapitalis yang turba. Sejumlah lelaki mengenakan jas dan dasi lebar bangun kaku mirip totem-totem menjinjing kopor berwarna gelap. Kepala gundul, muka licin berminyak, perut buncit, indera pendengaran super sensitif. Salah satu di antaranya bermertamorfosis menjadi seekor anjing belang yang manis berkepala manusia. Rumah-rumah mirip vila yang norak berpintu lengkung dengan trap-trap tangga yang telanjang, menyelip di atas bukit gundul. Sepasang petani kurus berwarna legam dan bercaping menggiring domba-domba. Di antara irisan lembah dan gugus pohon-pohon sunyi, meledak tawa mekanistik dari sosok bermulut lebar yang menghamburkan pengecap raksasa.

Sosok selalu dibayangkan mempunyai banyak aksara atau eksklusif yang tersembunyi di balik topeng wajah yang menutupi. Karakter ini ditampilkan sekaligus sehingga tampak kepribadian ganda. Misalnya pada lukisan Sang Perokok (2001) dan Dualisme (2001). Mereka bermain dalam kesulitan dan jebakan ini: seakan kehilangan platform hidup alasannya bermain pada tataran tugas yang ditentukan oleh struktur sosial atau kehadiran orang lain.

Semua susunan dan rekayasa biomorfik atau bentuk hayati dalam karya Udiantara, hasilnya bermuara pada impian untuk melukiskan dongeng wacana kondisi sosial yang carut marut, pengamatan yang lebih kurang sistematis wacana keadaan sosial masyarakat. Seraya menegaskan diri sebagai bentuk-bentuk swa-rupa yang figurasinya tak gampang diidentifikasikan, bentuk artistik itu memperlihatkan kaitan dengan tema sosial.

Tentang pola rupa, dalam lukisan-lukisan Udiantara, di sana-sini mengingatkan pada skematisasi bentuk lukisan-lukisan modernis Joan Miro. Di sana juga ditemui luapan emosi dalam carut-marut fisiognomi atau wanda wayang, serta unsur humor yang mengarah ke Heri Dono. Dan wacana pola sendiri, berdasarkan penuturan Udiantara, itu memang dibutuhkan.

I Gusti Ngurah Udiantara yang merupakan lulusan seni lukis, Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta ini selain produktif berkarya, juga banyak melaksanakan pameran. Adapun ekspo yang pernah dilakukan antara lain: “from Contemplation to Comedy”, Nadi Gallery, Jakarta (2002), “Benang-benang 96”, Art Center, Bali (1998), “Tri Taksu”, Ina Gallery, Jakarta (2000), “Master”, Benteng Vredeburg, Yogyakarta (2001).

Akhirnya, lukisan-lukisan Udiantara telah memperlihatkan kekuatannya dalam mengolah tema-tema surealistik dalam gaya lukis yang sepintas terkesan absurd dan dekoratif. Dan bentuk-bentuk aneh pada lukisannya telah menjadikan kesan bahwa pelukisnya tengah mencari-cari bentuk yang cocok untuk melayani pandangan pribadinya wacana realitas sosial. (yunisa)

Sumber:
Katalog Pameran I Gusti Ngurah Udiantara, From Contemplation to Comedy, Nadi Gallery, Jakarta, April 2002.

Advertisement

 

Baca juga:

Advertisement